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2020年国家电网公司招聘考试大纲内容(653)

发布时间:2019-08-12 08:53:48

结合古字词义、历史文献、理论逻辑,由坛台中心到祖庙中心的演进,主要从三个字中体现出来:宗、庙、家。

“宗”,把曾经与天地祖互动“示”型的“中杆”,微缩为“牌位”(示),放到屋子(宀)里,而放牌位的大屋子,就是作为祖庙的“宗”。当中杆变为牌位时,祖先神在族群中的地位得到提升,祖庙在祭祀体系中的地位得到提升。在宗里,用“示”来重新组织以祖先为核心的神学体系。

姚孝遂、肖丁说,卜辞的“示”,指先王的庙主。杨升南说,卜辞的“示”,即近代人们所称的“神主牌”。屋宇中心的祭祀体系之“示”,把天地四方神灵都纳入到以祖先为核心的体系之中,这是继承的一面;同时,又以祖先为核心编织一套新的祭祀体系,这是创新的一面。

陈梦家、晁福林、朱凤瀚等学人都讲过,示是一种以祖先祭祀为核心的体系,在祖先祭祀上,形成按先王的时代先后,而产生大示、中示、小示的体系。大示指时代较早的先王,中示指居中的先王,小示指近代的先王。这里显示了两个要素:其一,祖先天地一体;其二,祖先自身展开为一个体系,大示,中示,小示,与之相应,祭祀这些先王的建筑称为宗,于是有大宗、中宗、小宗之分。

这个“朝”,合于先秦文献所讲的“神明”之明,也合于虚灵化的“神”和虚灵化的“天”。周人就是把这个用日月运行来象征的虚灵化的天,放进屋宇(广)中去,而成为“廟”。庙的观念基础虽然是虚灵化的“天”,但天的直接体现又是神圣的祖先。

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